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杨国安:五福临门话健康

发表日期:2016-02-05 12:15:36 | 来源 : | 点击数: 次 

  人们常说的“五福临门”。据《尚书·洪范》记载,五福是:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德,五曰考终命。也就是说第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五福是“善终”。用现代话来说,就是:生命长寿是“福”,荣华富贵是“福”,身心康宁是“福”,行善好德是“福”,安乐善终是“福”。

  《尚书》是我国最早的一部历史文献,被历代尊为六经之一。《尚书》认为把这“五福”合起来就能构成幸福美满的人生。比方说,有的人虽然长寿而没有福气,有的人长命百岁而贫贱度日,有的人富贵而短命;有的人富贵而健康状况不佳,有的人为贫贱而烦恼;有的人虽然富贵但十分操心,有的人满足于过贫贱悠闲的生活;有的人贫贱而善终,有的人富贵长命而最后却遭横祸而亡……人生境遇千百万化,仅就“五福”的变化而言,只有“五福临门”才是十全十美的,其余的各种情况都是美中不足,是有缺陷的福。

  这“五福临门”直接或间接地与生命健康联系在一起,与我们所追求的幸福生活大有相似之处,而最基础的就是健康。可见,在很远的古代,我国人民就从理念上清醒地认识到了人类生命健康与幸福的相辅相成和极端重要。

  第一福是“长寿”。命不夭折而且福寿绵长,这是健康的具体体现。五福当中最看重的福就是寿命,没有寿命,其他福都不存在了。自古以来人类就追求长寿,希望能长生不老。然而,一切生物都有生长、发育、衰老和死亡的过程,人的生老病死正如花开花落一样,是大自然的循环,人类显然不能超越这种生命规律,长生不老只是一种幻想,于是,人们便企希于“长命百岁”,“长寿”便成为人类最大的福气了。

  第二福是“富贵”。钱财富足而且地位尊贵,这是健康的基本条件。WHO总干事中岛宏在1995年3月社会发展世界首脑会议上指出:“对于千百万人来说,贫穷意味着食物、饮水和住所的缺乏,因此他们更易得病。贫穷也意味着信息的缺乏,安全无保障,无力承担保健费等。”可以说,人类追求“富贵”的同时也就在追求生命健康的保障。而高质量的健康水平也是人类生活的巨大财富,忽视健康则会造成巨大的损失,所以贫穷与疾病相互伴生。

  第三福是“康宁”。身体健康而且心灵安宁,这就是指身心健康。它把身心康宁作为一个整体来列为第三福,这与现代身心医学有着异曲同工之妙。现代身心医学研究在人类疾病的产生、发展和治疗过程中,躯体与心理、社会因素之间的互动关系,是一种基本的医学态度和思维方法,要求在诊断、治疗疾病,促进健康的过程中综合考虑心理和社会因素。现代医学理论与实践已经表明,有害的心理因素可以导致疾病;而躯体的疾病,也可以影响一个人的心理因素,而导致心理疾患。因此,人要活得身心健康,否则,肉体痛苦,精神折磨,身心煎熬,人财两空,何福之有?只有身心康宁的人才称得上“有福”。

  第四福是“好德”。生性仁善,宽厚宁静,这也是心理健康的标志。有着生性仁善、宽厚宁静的德,这是最好的福相。因为德是福的原因和根本,福是德的结果和表现,以此敦厚纯洁的“好德”,随时布施行善,广积阴德,才可以培植其它四福,使之不断增长。

  第五福是“善终”。能预先知道自己的死期,临终之时,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有挂碍和烦恼,安详而且自在地离开人间。这是优死学观念的具体体现。生命有生有死,出世是生,入地是死,生与死是不可抗拒的自然规律,因此人类对死亡应当持乐观态度,“乐生”也“乐死”,这才是对生命的理性态度。自古以来人们就讲究“寿终正寝”——也是一种善终,无病无痛,无疾而终,平安百岁,快乐轻松。能“善终”者,能直面生命的无常,从而珍惜生命,努力进取,积极行善,用功修行,以免临到生命终结还心生挂碍和烦恼。因此“善终”是对生命无常的觉醒,是生命智慧的开端,不仅能使人健康生活到老,而且能珍爱生命,正确面对死亡,体现着生命对社会、对人类的价值。

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